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读《西游记》到底是在读什么？
西游记中的主角就是孙大圣，出身是一块石头，这块石头化作精灵大闹龙宫、阎王店、天宫，自立与天齐的大圣旗，插在花冈山。表明孙大圣不是传统社会的产物，站在社会之外看社会：真善美少，假丑恶多。于是奋起千斤棒，澄清万里埃，触动了从天上到地下的反动派的利益。反动派要绞杀他，用刀砍，火烧，雷击等手段镇压，但大圣越战越强，成了刀枪不入火眼金睛的圣斗神，最后被如来押在五行山下，后来随唐僧去西天取经，怕他不听话，给他戴了个紧骨籀，经过八十一难，阅尽人间丑态，把天下妖怪打了个遍，使他认识到：光凭自己造反是反不出社会这张网的，要想活着，就要顺着社会规则来，于是他不再反了，于是他成为天庭的一员：圣战斗佛。从此归了正果。此书精彩不是孙猴归顺，而是一路来，棒击天下妖怪，精彩的是反抗，是过程，是斗争的乐趣。如果我续西游，就让孙猴在今后的迷茫中，因失去本性而又无力反抗而自杀，真正成为一个完美的英雄。
西游记，起初倒也有些趣味，从石缝蹦出来的小猴子，漂洋过海地学了一些本事，自立为圣，把谁都不放在眼里了
龙宫地府的闹腾一番，接着就打上了天庭，大神们被他弄得一佛出世，二佛升天，这下引来了佛祖，一巴掌拍下去，闹剧就收场了
小猴子被压在五指山下，一晃就是五百年。解救他出来的是唐朝和尚，也是他命中注定的师父。就这样，一人一猴，还有半路遇到的一猪一鱼，一匹白龙马，一并上了西天
一大波妖魔即将来袭，这一番打斗好不热闹，这热热闹闹的打斗中，能看到的却只有无奈和悲凉
小猴子本是快乐的，从没做过啥欺男霸女的勾当，所谓的无法无天，不过是有些叛逆。像个顽劣的孩子，若有人拍打几下，顺手再给个甜枣，也就乖乖地割草喂马去了
可除了生身父母，又有谁能如此庇护他。一个孤儿，凡界的众生，本该自生自灭，不想却长成了异类。天之道，岂容其栖身于轮回之外
小猴子勒上了金箍，一路厮杀过去，几次都差点丢了性命。慢慢地，他终于明白了，他错了，这世界没那么简单，他不过是其中的一个小人物而已
长大了，终于成了大人物，成了从前讨厌的模样，不生贪念，不嗔不痴，即见如来
《西游记》是中国古代一部浪漫主义长篇神魔小说，主要描写了唐僧、孙悟空、猪八戒猪悟能、沙僧沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难最后终于取得真经的故事。
《西游记》内容分为三大部分：
第一部分（一至七回），介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫；
第二部分（八至十二回），叙三藏取经的缘由；
第三部分（十三至一百回），是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。
《西游记》书中孙悟空这个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。
《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。
《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，世界文学史上是浪漫主义和魔幻现实主义结合的艺术杰作。
取经的本身，就已经看出国人面对西方已经进入工业文明，而中国还在傲慢地沉睡的警醒。其经历历尽磨难，看似写佛道，深层次背后却反映的是明时多种文化的冲突的尖锐性。国内矛盾和外来矛盾交织，危机重重。取经四人组既有矛盾又有集体意识的团队精神正是华夏民族精神的体现。孙悟空等人一路机智地降妖除魔，则是中国人的智慧和不怕艰辛的体现。从其团队管理来看，可以说是一本中国管理学的启蒙书。
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